晚唐浮生 第1342节
第六卷吗？”
“不写了，我想做点正事。”
“怎么个做正事法？”牛希济问道。
“今日午膳吃了吗？”皮光业反问道。
“吃了。两条鰟头、一盘鹿肉，差点吃撑了。”牛希济说道。
“圣人说，鰟头在辽东、河北的价格，比猪肉还贱。百姓多有采买，吃了后，肚里有油水，省了很多粮食，此为德政，我深以为然。”皮光业说道：“我想去辽东谋个刺史。”
“你这是迎合上意啊。”牛希济看了他两眼，笑道。
“迎合怎样，不迎合又能怎样？”皮光业苦笑道：“与杨墨、释老斗了三百年，结果一起沉沦，最后竟然让农家回来了，你说这事冤不冤？”
农家是先秦诸子百家之一，提倡贤人治国，应该和老百姓一道耕种而食，一道亲自做饭，体恤民生疾苦，注重农业生产。
随着时代发展，农家学说也有所改变，渐渐不要求统治者与百姓一道种田、一起做饭了，因为这不现实。
他们开始肯定社会分工不同，但要求统治者要约束自己的行为，不可巧取豪夺，不能对百姓剥削太重，同时要注意节约，不能穷奢极欲。
这个时候，他们开始变得更加“学术”，政治色彩渐渐淡化，钻研阳光、雨水等与农业生产息息相关的气象知识，同时研究农田水利，减轻自然灾害造成的影响。
总之，变得更学术，更像技术官僚了。但他们的那些对统治者的约束性要求仍然没有改变，不太招人喜欢，渐渐败落是不可避免的。
当然，夏朝的所谓农家到底是不是以前的农家，还两说呢，因为两者之间根本没有传承关系。
夏朝出身农业的官员很多，确实是一股势力，但他们都是邵树德一手扶持起来的，毕竟最先提倡育种、三茬轮作、农牧并举的就是他，国朝的农业系官员都是从那会慢慢批量生产出来的，与千年前的农家并不是一回事。
但在牛希济、皮光业这类对“道统之争”十分敏感的人眼里，这就是农家，或者说是“新农家”。叫什么名字都无所谓了，你只需要知道他们已经是政坛上一个不可忽视的派系就行了。而且，随着科举固定给了农学名额，这个派系还有源源不断的生力军，这是可以与他们打持久战的，绝对不能忽视。
“有些时候——”牛希济突然叹道：“我都恨以前的自己，写什么破花间词，也没上手几个名妓。”
“哈哈。”皮光业大笑。
牛希济也摇头失笑，道：“蹉跎时光，一事无成。”
想起自己还建议考不上进士的子侄辈试试农科，更添惭愧。挖墙脚挖到自己头上，可还行？他确实不是什么坚定之辈。
“正如伱所说——”牛希济又道：“而今农家归来，我倒想与他们比一比。他们能种树、耕田、牧羊，我也能教化百姓，训以华风。你去辽东，我就去安西，让圣人看一看，咱们儒家也不是吃干饭的，一样能为国朝做事，且做得比他们还好，还漂亮。”
“志向不小。”皮光业笑眯眯地说道：“不过，想去西域，可不容易啊。而今人人都知道圣人关注边疆，去了那边容易升官，想弄到实缺可不容易。”
“我自有办法。”牛希济笑道。
“说来听听。”皮光业被勾起了兴趣，问道。
“《致治》这本书，道理是不错，但词句太粗俗、直白了，比白话还白。”牛希济说道：“圣人大概还是需要别人帮他润色的，这事——舍我其谁。”
“哈哈，有趣。”皮光业又笑，道：“确实，以你的功底，确实可以润色。不过稍稍收敛一点，圣人不太喜欢辞藻过于华丽之人，别弄巧成拙了。”
“这个我省得。”牛希济说道：“揣摩上意嘛，哈哈，虽然不中听，但咱们可比那帮学农的灵醒多了。”
“易静、张泌之辈，需得注意。”皮光业提醒道：“他们算是半个武人，更容易搏得圣人青睐。”
牛希济点了点头。
儒家本就衰微，内部还四分五裂。
世家大族过于权变，迎合上意，算是一派。
半文半武之辈，又是一派——这些人，与当年的所谓边塞派诗人差不多，靠军功来升官。
此外，还有寄情山水，与佛道走得近的儒者，甚至还有本身就是佛道的文人，比如这次邀请过来的几位诗僧、诗道等等。
喜欢写乐农、悯农诗的文人，还是一派。
至于他们这些主张恢复孔圣道统，排斥其他异端学说的，虽然声音大，支持者不少，但就总人数来说，其实占不到优势。更何况，这其中有太多意志软弱之辈，包括他自己。
内部分裂成这个鬼样子，做不到铁板一块，一致对外，难怪被武夫蔑称为“措大”，唉。
圣人开的这个弘文馆大会，意思意思得了，哄他老人家高兴，反正也改变不了什么。
维护儒家道统的事情，得慢慢来，不能着急。
二人说完话后，稍事休息，就又回到弘文馆。
韩偓在假寐，衍圣侯在鼓吹，其他人分成各派，仿佛一群乌合之众。
牛希济已经开始认真阅读《致治》三篇。
不好好领会思想，怎么润色？
你现在就得假装是圣人的忠实信徒，顺着他的思路，理解他的想法，然后才好下笔。
这个破会，也就是走走流程罢了，早点结束算了，反正结局不可能更改。
第088章 新势力
弘文馆开会讨论的同时，州一级的官员也纷纷发来奏疏，表达自己的看法。
这人一当官啊，看法就不太纯粹了。或者说身不由己，不能再由着自己的性子说话，利益牵扯太多。
譬如云南道巡抚使种居爽，作为有名的儒门世家，他自昆州上疏，盛赞圣人的文治武功，并且认为，圣人的文治犹在武功之上，必将福荫子孙后代。
话有些肉麻，但也没脱离事实太远，邵树德很喜欢。
光靠打打杀杀，他得不了这个天下。或者即便得下了，也二世、三世而亡。
但他给这个天下留下了自己的东西，且无法磨灭，这才是永恒。
六、七两个月，有关《致治》这本书的讨论基本结束。
八月初五，由理蕃院副使种觐仙、绵州司马牛希济润色，邵树德最终审核的《致治》定稿。
全书共三篇，分《人口》、《通货》、《地理》三篇，洋洋洒洒数万字，作为官员预备役的基础扫盲读物、考试教材。
八月初七，发往少府，由名家制作雕版。
雕版制作完毕后，将交由内务府新成立的商务书坊开印，户部出钱，首印一万册，发往全国各道州的官员及四京国子监、弘文馆、集贤院等机构。
这是为了让天下读书人能够尽快接触到这本科举考试的必备教材。接下来他们是抄录也好，私下里印刷也罢，总之尽快扩散出去。
同光四年的科举仍然考原来的九本正经，同光七年（922）将第一次执行新教材。也就是说，全国士子有三到四年的准备时间，四年后的第一次考试，定然格局大变，谁能把握住改革红利，就看他的本事了。
当然，同光七年的改革并不止于此。
明年的科举增加了32个农科名额，四年后的科举，在此基础上，还将增加算科。考虑到整体数学水平低下，学生人数较少，因此全国只有27个录取名额。绝大多数道（16个）都只有一个名额，录取的学生水平多半还参差不齐。
但没办法，这是新朝雅政，必须用制度固定下来，省得被人做手脚。
进士、农、算三科，每三年录取167人，比起全国一万大几千的职事官数量来说，不值一提，捞个实缺没有任何问题。
因此，科举的含金量还是很高的。考中就能做官，最低也是从九品，运气好的话，七品官也不是不可能。
这个前景，足以让人趋之若鹜了。
进士科考试，每年都数千人参加乡贡考试，最后录取一百个，这是什么竞争难度？
农科考试明年第一次考，还不知道具体数据，但稍微一想就知道，难度要低好几倍不止。
算科就更不用说了。
之前朝廷开明算（数学）科，结果一次才录寥寥几人，有时候甚至一个都不合格，没录取任何人。这次按道固定名额，等于是在给老少边穷地区送官位。
这就叫改革红利，抓住了是可以改变人生的。
“牛卿有这文笔，知制诰都可当得，为何要去西域呢？”太极殿内，看着几份诏书依次被送出，邵树德走到一边，洗了洗手，问道。
“臣自幼读书，便有济世安民之志。”牛希济说道：“安西诸州新得，胡风遍地，若不施以教化，难以稳固。臣思来想去，这事还得咱们读圣贤书的人去做。”
“进士一科，录108人，农科、算科加起来也59人了，你有没有什么想法？”邵树德问道。
“臣原本确实不以为然。”牛希济回道：“但细读《致治》之后，心中豁然开朗。国朝肇建，农学出力甚大。甚至就连算科学子，也在诸州坊市之中出力，为朝廷带来了无数商税，功亦大焉。臣觉着，任何一门学科都有大用，绝不能厚此薄彼。”
邵树德听完，轻声笑了笑。
牛希济的话，颇多别扭，话外似乎还有余音。但他懒得深究了，没必要。
他并不想一棍子打倒儒学，从来都没有过这种想法。
科举名额中，进士科仍然是最多的，足以说明地位了。
但他不想看到儒学僵化保守，排斥其他学说，最后唯我独尊。
没有竞争的儒学，不会有进步，甚至会变成宗教一样的存在。
像皮日休那种人，对韩愈打倒其他学说拍手叫好，甚至写文章四处宣传，这种做法肯定是不对的。
允许百花齐放，互相竞争，互相促进，这才是正道。
在这件事上，邵树德其实背叛了自己的利益。
对君王来说，没有比罢黜百家、独尊儒术更方便、更省事、更稳固的了。
但他是穿越者，玩够了，享受够了，没必要再追求那些虚无缥缈的东西。
“就如牛卿所愿意吧。”邵树德说道：“焉耆府还缺个少尹，就你了。好好干，勿要让朕失望。”
“臣谢陛下隆恩。”牛希济应道。
牛希济离开后，邵树德坐在龙椅上，突然之间就有些彷徨、孤独。
天子，终究是孤家寡人啊。
这次的科举改革，名义上是群策群力，实际上是他独断专行。
他从武夫中走来，一手创建了军队，一手拉扯了朝堂班子，打下了偌大的天下，威望、权力已经登峰造极。这个时候，已经没几个人敢在他面前讲真话了。
中书侍郎陈诚曾经脱下面具，不再讲那些车轱辘话，直截了当地问他，想要什么样的天下？
邵树德当时很惊讶，没想到老陈还是个隐藏得很深的儒士。
他当即给出了答案：百姓安居乐业、工商繁荣；通使周边，交流促进；文化输于周边，令各国景仰，纷纷来使。
陈诚说，少了一个“长治久安”。
此话一出，邵树德便明白了，他是真正的孤家寡人。
他若真想“长治久安”，呵呵，历史上的招数还少么？
他可以学北宋，深入控制民间经济，实行各种专卖制度，甚至就连百姓生活的各类日用品、蔬菜、水果都插一脚，分润好处，厘定价格。