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(历史同人)开局给秦始皇盘点四大发明 第124节

  【那么敬不是别的,敬是一种持久恭敬的态度。
  顺不是别的,是宽和,宽裕。持久,就是知足,宽裕,就是要谦恭。】
  【夫妇之间过于亲密,终生不分离,在室内周旋,这样时间长了,容易产生轻薄怠慢。这样的事一发生,言语就会过分了,放纵恣肆就会产生侮辱丈夫的想法,这是因为不知道适可而止的道理啊!】
  【事有曲直,言有是非,直的不可能不争论,曲的不可能不辩驳,争论辩驳一产生,就会有愤怒。】
  【这是因为不知道恭顺,地位低下的原因啊!】
  【侮辱丈夫不节制,就会紧接着有谴责呵斥,愤怒的情绪不停止,就会有鞭打杖击。
  作为夫妻本应以礼义相互亲善和睦,以恩爱相互亲密合作。鞭打杖击,哪里有什么礼义存在,谴责呵斥,哪里有恩爱存在。礼义恩爱都没有了,那夫妻也就要分离了。】
  【就是说……不如再多看看秦始皇时期的律法吧?】
  秦王宫。
  嬴政挑了挑眉,都说秦律严苛,但是对于女性方面,到现在,可是已经被天幕提及两次了。
  【这怕不是为了防止丈夫家暴,就要自己率先恭顺谦卑,并且主动摆低姿态的道理?】
  【怎么言语过分,放纵恣肆,就一定是女子产生侮辱丈夫的想法?怎么男子可以谴责呵斥,甚至鞭打杖击,女子最好连想法都不要有,要懂得适可而止吗?!】
  【夫妻之间是需要礼义相互亲善和睦,可一个巴掌拍不响,凭什么就要规范和约束女子的行为甚至是思想?】
  【而且凭什么女子就要以柔弱为美?!凭什么就要又顺又敬?那男子呢?!】
  【争论辩驳一产生,难道不是要看究竟谁对谁错,怎么就是因为不知道恭顺,不知道地位低下的原因了?!】
  【难道夫妻之间一产生争论,男子就全无错处?全是女子的错?!】
  【那既是如此,治国有法律,能分辨对错,夫妻之间的对错就不用分辨了,一律按女子错处不该来算,女子连身为国民,享受法律下保障的权益也没了是吗?】
  【卑弱啊,可真是太卑弱了。】
  【再者说,人有万万千,各个都不同。
  凭什么就要求女子以柔弱为美,凭什么就要以这些来作为女子的行为准则和处事典范?】
  武周武则天时期。
  听到这里,武则天嗤了一声,若是女子皆是柔弱敬顺,如此千篇一律,甚为乏味,那恐怕是又要被人“说道指点”了。
  【以班昭所言来要求女性这样做的人,也不知究竟是出于什么目的,又是出于什么想法!】
  【明明这只是小范围之事,却偏偏要扩大到所有女子身上,成为所有女子的行为标准以及道德规范,纠察不到源头,那不如我们来看看最终获利的是谁?谁最终获利,谁便是这源头,即所谓的罪魁祸首!】
  最终获利……最终获利的是谁?!
  这简直就是显而易见!
  所以这罪魁祸首就是——
  【是那些享受女子服侍和付出的男人们!】
  【这所规范的一言一行,难道从根本上来说,从最后的结果来看,最终获利的,难道不是那些男人们?】
  【一边让女性安稳后宅,生儿育女,一边又拿着如此准则要求女性,一旦出现差错,就能借此批判和指责,犹如站在至高点上一样,手握“圣则”,道德绑架,完全有恃无恐!】
  【就算归根结底错的不是女性,可如此利器,被男人拿到手中,也完全可以借此指摘诸多错处出来,毕竟夫为天嘛。】
  【天有什么错?那么高,那么远。
  高高在上,不可冒犯,所以身为女子,当然就只能是仰望其上,匍匐其下了……对吧?】
  众多女子们:“……”
  她们可真是越听越复杂。
  而且……简直是复杂极了!
  再看东汉邓绥临朝称制时期——
  班昭已是脸色难看到不行,嘴唇也颤抖着说不出话来。
  现在《女诫》还未问世,可她的确有诸如此类的想法,但现如今……现如今她还有何脸面去写这些东西?!
  甚至这还没完——
  【妇行第四,在《妇行》篇中,班昭订定了妇女四种行为标准——】
  【即“贞静清闲,行己有耻:是为妇德;不瞎说霸道,择辞而言,适时而止,是为妇言;穿戴齐整,身不垢辱,是为妇容;专心纺织,不苟言笑,烹调美食,款待嘉宾,是为妇工。”】
  【妇女要备此德、言、容、工四行,方不致失礼。】
  【妇德,妇言,妇容,妇功。】
  【那么妇德,不一定要聪明绝顶。
  妇言不一定要伶牙俐齿。
  妇容不一定要打扮得鲜艳美丽。
  妇功不一定要技艺精巧过人。】
  【娴静贞节,能谨守节操,有羞耻之心,举止言行都有规矩,这就是妇德。
  言辞和内容都要有所选择,不说恶劣粗俗的语言。说话选择时机而说,以免引起他人的反感。】
  【污秽肮脏的衣服,及时地清洗干净,把衣服晾晒得整齐。
  按时洗澡沐浴,身体保持干净,不存污垢,着装打扮得体,这是所谓的妇容。】
  【专心纺纱织布,不喜欢戏笑打闹,能做好可口的酒菜,用来招待宾客,这是妇功。】
  【关于《女诫》中第四章《妇行》的内容,就不多说什么了,只盼女子严于律己,但却也要知道何为量力而行才是。】
  【不一定非要做得到如此地步,以此严格要求自己。
  做自己才是最好的,因为你才是这世间独一无二的存在,并且无可替代。】
  【简要略过第四章,再重点来说说后面三章——】
  最后那几句,天幕竟突然“温柔”下来,倒是让大多女子都是一怔。
  做自己才是最好?她们都是独一无二,无可替代的存在吗?
  天幕是要她们不违背本性的意思吗?
  不必都要不喜欢戏笑打闹,不必都能做好可口的酒菜……不必娴静又专心纺纱织布等等,可做自己喜欢的?
  可她们……当真能如此吗??
  或许有女子已经意识到了什么,可随之而来的,却是更沉重的负累和无奈——
  因为当下境况之中,她们又真的能改变什么?
  第71章拴链子 真是好讽刺!又好难堪!……
  《女诫》被后世所批判和抨击,是大多数人都没有想到的。
  其内心复杂之意,很无以言表。
  而这在历朝历代中所掀起的波澜等更是无法言说。
  有的震惊难言,有的无法接受,甚至还有不少人不愿再听下去……
  但无论如何,天幕的声音却仍在继续——
  【再说专心第五,在《专心》篇中,班昭强调“贞女不嫁二夫”,丈夫可以再娶,妻子却绝对不可以再嫁,在她的心目中下堂求去,简直是不可思议的悖理行为,事夫要“专心正色,耳无淫声,目不斜视。”】
  【即班昭从《礼记》来看,认为男子有再娶的道理,女子没有适二夫的道理。
  所以说,丈夫是妻子的天。】
  【天是无法逃离的,所以丈夫也是不能离开的。】
  【你的行为要是违背神祇,上天就会惩罚你。
  你的礼义没有做到,丈夫就会怠慢你。】
  【所以《女宪》说:“得意一人,是谓永毕;失意一人,是谓永讫。”
  要得到丈夫发自内心的尊重与信赖,妻子莫过于专心正色。】
  【守礼义,存纯洁,耳朵不听不该听到的言语,目不邪视,出门不能打扮得很妖艳,在家不能穿得太随便。】
  【不和品行不好的人来往,不要只看重门第。这就是所谓的专心正色了。】
  【如果行为举止轻浮,目光和神情游移不定。在家披头散发,出门就浓妆艳抹,说不恰当的话,看不该看的事物。这就是所谓的不能专心正色。】
  秦王宫。
  嬴政不由得嗤了一声。
  这岂不是丈夫死了,寡妇也不能再嫁之理?!
  【就是说,真的很想问问班昭,你到底是有多卑微卑弱,要把男人捧的这样高?】
  【丈夫是天,不能违背神邸,还什么上天会惩罚你,丈夫会怠慢你,那还当什么妻子,直接当奴婢好了,岂不是更卑微,更卑弱,更能满足你的所思所想?!】
  【什么曹大家,自己都是男人身边的卑弱者,是怎么有底气去教导别人的?让人跟你一样卑弱,卑微,捧着男人,侍奉着男人,最好是一心在家,专心侍夫,守着后宅那一片天地,那怎么你就能出入宫中,以女子身份干政行事?!】
  【什么为女子着想,什么女诫!】
  【说白了,不就是站在男人的立场上,以女子身份,亲自给女性同胞上了一道又一道枷锁!】
  【而后这拴着女人脖子的铁链子,是由你班昭亲自递到男人手上去的!】
  【女子之大贼也,不外如是!】
  咚——!
  犹如一记狠狠的重锤,直接砸到了班昭的脑袋上,简直让她头晕目眩,仓惶惊惧!
  她哪里是要给女子上枷锁了?!
  又哪里是想……想给女子脖子拴上铁链了……
  她不是……
  班昭张了张嘴,可却是完全说不出任何话来……

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